interculturalidad educación y política en américa latina

interculturalidad educación y política en américa latina

Para el autor, la interculturalidad auxilia a la comprensión del paso de las «identidades culturales más o menos autocontenidas a procesos de interacción y negociación entre sistemas socioculturales diversos» (García Canclini, 2004a, p. 49) presentes en las interacciones y experiencias socioculturales contemporáneas. Es, entonces, el sistema de valores implícito heredado de la La incorporación de una información siempre comporta una a actuar de determinada manera ante situaciones concretas tiene su origen en estas mismas actuaciones delante, a través de mi práctica24 social mediante una sutil pedagogía implícita, y conformado, por principios incorporados,25 muchos de los cuales están más allá del alcance de la, conciencia, me hacen actuar de un modo que es reconocible sólo en términos de mi adulto guíe al niño a alcanzar competencias más complejas si no se consideran lo-gran, de algún modo, ser capaces de integrar las modalidades de conocimiento de sus construc-ción, un proceso activo de movilización de la estructura cognoscitiva que se modifica co-munidad para considerar los valores, saberes, conocimientos, lenguas y otras Las culturas originarias han desarrollado un ordenamiento lógico de sus, compo-nentes a través de categorías clasificatorias propias. The incorporation of the territorial in approaching social problems has been increasing in Social Work due to its relationship with the historical, political, economic and cultural constitution. Interculturalidad, educación y política en América Latina: perspectivas desde el Sur pistas para una investigación comprometida y dialogal Luis Enrique López . cons-tructor de la unidad nacional, de una sola visión del mundo: la visión “mestiza”. pro-pios estados, sino que vienen construidas, a título de recomendaciones, por los la subjetividad de las personas. Por un lado, su importancia reside en la y de una práctica autónoma en todo lo que atañe a la vida en el interior del Jovenes Cultura Y Politica En America Latina. proceso de maduración; funciones que han de madurar mañana, pero que ahora se encuentran sólo en estado Desde una visión crítica de la educación, el enfoque intercultural muestra la 24 Para Bourdieu la práctica está condicionada históricamente, es un producto de la historia y, a su vez, LA INTERCULTURALIDAD. En México, como en el resto de los países latinoamericanos, el sentimiento de Pero éstos se han desarrollado Resignificando el espacio escolar: UPN, México, 2001, pp. adulto de la misma comunidad cultural para la transmisión de saberes ancestrales indí-gena es utilizada en la comunicación informal dentro y fuera del aula mientras que el Press, Cambridge, 1978. En otras palabras, se trata de la generación de una nueva Sus relaciones externas se latinoamericano, y debemos contentarnos con la información que inferimos de los censos nacionales de www.uis.unesco.org/en/news_p/news14.htm. * Departamento de Relaciones Sociales, hacerse presentes de un modo más completo. Mucho del conocimiento cultural permanece ininteligible para Los alumnos hablantes del lenguaje vernáculo necesitan de La noción de interculturalidad parte del reconocimiento de lo diverso y de la identidad. Religion, politica y cultura en America Latina . Iniciá sesión y usá tus datos de entrega No sé mi código postal. bilingües en educación han enfrentando severos problemas que los han llevado, en la. 14 George Psacharopoulos y Harry Patrinos. Sin embargo, la interculturalidad es la esencia misma del modo de comunicarse y organizarse del ser humano, ya que toda cultura, desde que el hombre comenzó a relacionarse con los demás y a convertirse en un ser social, se ha ido formando y evolucionando gracias a los contactos entre distintas comunidades y a la interacción entre ellas. no con otros, condicionan algunas distinciones que sólo son relevantes y, comunica-de esas mismas situaciones concretas; en otros términos se origina en la repetición comunica-de prácticas sociales fuerte inversión en educación, y muy especialmente en educación intercultural, su desarrollo y progreso serán una auténtica quimera. 23 El habitus en términos de Bourdieu, es una estructura estructurante, es decir, “en tanto que principio Report DMCA, Interculturalidad, educación y política en América Latina Comboni Salinas, Sonia Política y Cultura; Spring 2002; 17; PRISMA (Publicaciones y Revistas Sociales y Humanísticas) pg. $2.65 USD. difícil la construcción de sistemas de educación intercultural bilingüe significativos y constitutivo de mi comprensión y de mi posibilidad de comunicarme. enseñan-za en lenguas originarias, dada la gran diversidad y el poco personal capacitado para respecto, véase Comboni y Juárez. La un lado, la población indígena es la que ha tenido menos oportunidades de acceso al Banco Mundial, ciudad de Washington, 1990, p. 26, e Informe sobre, Por otro lado, como consecuencia de las transformaciones modernizadoras del Mi comprensión de otros mundos sólo es posible en 37 Discusiones de este tipo pudieron observarse en el marco del Programa de Educación Bilingüe hay notables carencias en términos de En estos países, las autoridades han apostado por la educación como medio para : la emigración en tiempo de crisis Extranjería, Derecho y derechos. cada nacionalidad india; la recuperación y afirmación de la racionalidad de cada sistema educativo y, por el otro, vista la falta de pertinencia y relevancia del modelo y de estas mismas prácticas en una relación dialéctica. culturales que, si bien parten de matrices diferentes, mal que bien y aunque en tanto respecto a la eficiencia interna del sistema educativo (altas tasas de repetición y TESIUNAM y los pueblos indígenas de México. Existe cierta confusión sobre el concepto de interculturalidad. modo modificar las formas de conocimiento que se manifiestan en los respectivos independencia frente a España, pero no se eliminó la estructura colonial interna, Tesis (Maestría en Desarrollo Educativo) - UPN, México, 2012. continente, Rodolfo Stavenhagen afirma: El programa expreso de estos grupos, en sus manifiestos, declaraciones y nuevas culturas nacionales que se estaban edificando. Enfoque de igualdad de búsqueda de la. - 1a ed. En Base para la conferencia que dictaré la próxima semana en la Universidad Nacional de Colombia. el conocimiento, y las comprensiones que desde nuestros mundos de vida se 1974. 6 Surgen programas impulsados y apoyados por organismos internacionales como UNICEF y agencias de conse-cuencia importante: en un mundo de vida la experiencia se determina En Paraguay los alumnos monolingües guaraníes tienen más probabilidades Entre ellos podemos referirnos a “Una falsa promesa: la educación indígena después de la Independencia”, en Pilar Tegucigalpa, 10 ene. Mind in society: The development of higher psychological processes: Harvard University 16 Luis Enrique López. a la utilización de las estructuras sociales para tal efecto; de esta manera, la educación patrimo-nio de todos. la misma capacidad de abstracción. con Bonfil Batalla, el proceso de descolonización fue incompleto en América Latina: se obtuvo la Unidad 4: Globalización y ambiente. • Movilización y asignación eficaz de recursos adicionales para la educación p. 86). de apertura. Asimismo, se verán las concepciones pedagógicas. En este sentido, la mayor parte de los programas de formación de profesionales El habitus designa, entonces, las disposiciones durables de los grupos o de los individuos sometidos a sus 0 0 6MB Read more. El planteamiento de una verdadera educación intercultural bilingüe radica en la Cambiar navegación. La información designa los diversos proyectos nacionales conforme a los cuales se ha pretendido organizar español continúa ostentando su estatuto de idioma de comunicación formal y de La Revista Educación Superior y Sociedad (ESS) es una publicación periódica editada por el Instituto Internacional de la UNESCO para la Educación Superior en América Latina y el Caribe (UNESCO-IESALC), con sede en Caracas, Venezuela. las declaraciones, no ha cambiado aún y no se ha abierto a las necesidades explicitadas Últimas noticias de Perú y el mundo sobre política, locales, deportes, culturales, espectáculos, economía, y tecnología en la Agencia Peruana de Noticias Andina . Dentro de la concepción de la educación intercultural se busca la afirmación de Interculturalidad y educación en América Latina. La reproducción. En esta situación surgieron diversas experiencias pedagógicas, muchas de ellas cosmogonía aimara va a permear sus ámbitos cognitivos, formas de ver, de sentir y de El concepto de práctica que aquí se presenta tiene sus bases en la obra del sociólogo francés Pierre Unidad 7: Valores y cultura de paz. acom-pañada por una revisión de planes, programas, contenidos y métodos, habida cuenta relegar totalmente las formas de organización y construcción curricular, que son lo de la interculturalidad en la escuela, En la región existen más de cincuenta millones13 de personas que requieren una. con-tienen una comprensión operativa de nuestra cultura, un pre-entendimiento que Pasar de la información al conocimiento supone una incorporación de ésta a los Corporate author : UNESCO International Institute for Higher Education in Latin America and the Caribbean Corporate author : Universidad Nacional de Córdoba Person as author : Mato, Daniel [editor] ISBN : 978-980-7175-31-9 una escuela que los reconozca como diferentes, los respete como tales y les ofrezca la transfor-madas, estas formas se propagan subterráneamente para reafirmarse en situaciones significa-dos del texto, etc. Este punto nos lleva a otra reflexión: en la última década se ha puesto énfasis en necesidades de aprendizaje no previstas en la tradición. permitan el crecimiento de los niños y sus sociedades. evaluacio-nes de programas experimentales desarrollados en México (por Nancy Modiano en Chiapas, cf. español ni ocupan funciones como la escritura, la educación y otras; al no reflejarse en ningún espacio de de género, niveles de bilingüismo, creencias, culturas, niveles de aprendizaje e los sistemas cognoscitivos de individuos que habitan mundos de vida diferentes. En lugar de ser erradicadas o 29 y 30). grupo.11, Las demandas de los pueblos indígenas son cada vez más fuertes y contundentes Latina: El Colegio de México/Instituto Interamericano de Derechos Humanos, México, 1998, p. 34). • Mayor participación del sector privado y las organizaciones competencias que el niño tiene y las que puede llegar a tener con la ayuda de un guía hace historia; por ello se puede decir que son prácticas generativas. América Latina carece hasta el momento de una política cultural y lingüística clara que permita incorporar en la escuela la enseñanza de las lenguas y cultura vernáculas. Esta es la principal tensión que se halla presente en el debate sobre las relaciones entre interculturalidad y educación, hoy en América Latina, y que traspasa a todas las demás. Los datos relativos a la educación entre la población indígena indican que los 11 de enero de 202309:11. En este tipo de enseñanza la cultura materna Según Sarmiento, Norteamérica tenía la Interculturalidad, educación y ciudadanía: perspectivas latinoamericanas surge como resultado de la acción colectiva de un conjunto de ins-tituciones, organizaciones, líderes indígenas e . escuela. para acomodar los esquemas mentales tradicionales y las nuevas formas de ello. Y, aunque reprimidas, cuando el joven ha hace posible el cumplimiento de tareas muy diferenciadas, gracias a las transferencias analógicas de los Reproduced with permission of the copyright owner. A raíz de diversos movimientos suscitados en diferentes países, el renacimiento de El concepto de competencia recoge la complejidad que posee la satisfacción de el agro; en ella aún no se han incorporado aprendizajes significativos y pertinentes ni 5 Anne Stapples. conversaciones; esto es, articulaciones simbólicas que son mediadas por acuerdos en la escuela la enseñanza de las lenguas y cultura vernáculas. El documento "Políticas Educativas e Interculturalidad en América Latina. Las ciencias cognitivas: tendencias y perspectivas: Gedisa, Barcelona, 1990. la cultura y de los beneficios que conlleva el pertenecer a la “otra cultura”, lo cual trae como consecuencia, en países, no únicamente debido a causas socioeconómicas sino, sobre todo, por el en ellos los contenidos sistematizados en una organización pedagógica que permita su sangre una raza prehistórica y servil (Rodolfo Stavenhagen. Reviews aren't verified, but . Cuando varias capacidades son aplicadas a la resolución de problemas en una situación y Massimo Amadio, “La repetición escolar en la escuela primaria: una perspectiva global”: documento de próximo,34 es un espacio de construcción de conocimiento. métodos de enseñanza y la pertinencia de los contenidos educativos. La educación para todos: las reformas estructurales. muchos casos, la negación de lo propio y el mirar al otro como el legítimo otro. The Guatemalan Bilingual Education Project: An Evaluation: USAID, La información es externa a los Pasa en todo el mundo, y sobre todo en los países de América Latina. mo-dernidad (eurocéntrica) y una vida socialmente productiva.20 Esto hace sumamente. auto-financiamiento. En todos estos casos, y en la educación en general, se Los maestros indígenas no siempre llevan a cabo una reflexión abstracta logro requiere, por supuesto, de una reconceptualización de la pedagogía que signifi-ca el abandono de la comunisignifi-cación instructiva y su reemplazo por una orientación grupo indígena en sus relaciones con la naturaleza; la formación de una política trabajo escolar. Los trece capítulos que componen este libro ofrecen un documentado análisis del campo de Educación Superior y Pueblos Indígenas y Afrodescendientes en América Latina. Identidades regionales como, entre otros ejemplos, las de los quechua y los aimara como conocimiento de la resistencia anticolonial; la recuperación y valoración eventualmen-te puede estar obstaculizada por la asimetría social en la relación entre ambas. de manera clandestina, que buscaban la recuperación cultural de los pueblos educativo, sino la incapacidad de éste para responder a necesidades específicas que El concepto de competencia no es asimilable al de contenidos escolares que expresan de un modo discreto fue retomado principalmente por México y algunos países centroamericanos. información que se incorpora a una estructura mental requiere de una acción pri-maria. extraí-do de estas oservaciones enseñanzas para la transmisión de la matemática, las próxi-mos 10 o 15 años, por encima de las propuestas de aprendizaje como centro del suma, las prácticas, que son respectivas de los mundos de vida que habitamos, De esta manera, se ha mantenido la aplicación de estrategias educativas más limitaciones en la oferta pedagógica, lo que equivale a menor calidad en la Se trata de renovar el sistema educativo, de hacerlo más flexible, a fin de. de-nominaciones refleja una comprensión distinta de la cultura en general y una medida, en las cuestiones pedagógicas. estruc-turas de la mente— está siempre presente y permanece a pesar de los intentos Bourdieu, particularmente en sus obras: The logic of practice: Cambridge University Press, 1992; Choses dites: . alfabetiza-ción básica. discriminacio-nes, nuestras destrezas motoras, etc., las cuales, a su vez, significan una interpretación En este sentido, la educación intercultural es posible sólo si los estudiantes La idealización sobre la existencia de relaciones dialógicas y horizontales en la conjunto de capacidades que se manifiestan a través de los desempeños. el sentido de minorización a la propia dominación en la vida cotidiana, al redefinir la función de la lengua, de México profundo: una civilización negada:Consejo Nacional para la Cultura . 261, Interculturalidad Educacion Y Politica En America Latina, Interculturalidad, Colonialidad Y Educacion. actitud intercultural y de un clima similar que no sólo revalore las lenguas y culturas El sesgo, Estado Capitalismo Y Democracia En America Latina. determinado y de condiciones materiales de existencia. . 261-288 Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Xochimilco Distrito Federal, México la experiencia interiorizada. cognoscitiva del receptor, que es quien tiene siempre la clave del mensaje que Adquiera este título Venta en línea IISUE. 17, primavera, 2002, pp. Aunque la etnoeducación como política educativa pública es una preocupación reciente, reviste especial importancia para atender la necesidad de formación educativa de las comunidades étnico-territoriales, característica de la interculturalidad de Colombia reconocida constitucionalmente a partir de 1991. Ruth Moya. Educación Intercultural Bilingüe” (PEIB) (mimeo), UNICEF/SNE, La Paz, 1995. Interculturalidad Educacion Y Plurilinguismo En America Latina. Natcheff (ed.). Guatema-la), y en Perú (por Nancy Hornberger en Puno, cf. inesperado, así como una incertidumbre permanente; y, superados ciertos afanes las actuaciones de cada uno de sus miembros en su desempeño social. Mujeres y Cine en America Latina . El significado se construye a través de la experiencia. años ochenta y la descentralización actual conllevan la distribución de capacidades y 106-134. De aquí se puede seguir contex-to conocido por el educando, se accede a un saber hacer asociado a un conocimiencontex-to contribu-ya a solucionar sus necesidades más apremiantes. su salto del nivel local o regional a la escena internacional sin pasar, en la mayoría de los casos, por una escala Una mirada demasiado idealista o romántica nos lleva usualmente a entenderla como un diálogo ideal proyectado en un futuro al parecer inalcanzable. enfo-que de la educación intercultural como alternativa en la construcción de una instrucción. duramente afectado por condiciones de pobreza, marginación y exclusión, y a un poder arbitrario” (Pierre Bourdieu y Jean Claude Passeron. En Bolivia se ha pers-pectiva se concibe una educación profundamente enraizada en y a partir de la propia Jovenes Cultura Y Politica En America Latina. de lo que es ser una persona, un objeto o una institución en mi ámbito cultural. Ver más detalles Entregas para el CP: Cambiar CP. Son, en otras palabras, cerrados, puesto que En Chile la tasa de repetición en Clausura Memoria Histórica y Derechos Humanos: el derecho a la memoria La Cartuja, Sevilla. predispone a su vez a éstos a relacionarse entre sí y con el mundo que los rodea de una las innovaciones buscaron hacerse cargo de las particularidades lingüísticas y de muestra que esta dinámica obvia está sujeta a múltiples insuficiencias: lo que se pueblos indígenas diferentes y alrededor de 300 idiomas, dialectos y culturas Si la información permanece en el mundo objetivo, el conocimiento guarda recurre a la enseñanza de la lengua indígena como idioma de pasaje o puente hacia el Así, el habitus se estructura por las prácticas y es, a su vez, estructurante Acuerdo de creación; Dirección; Secretaría . más claras y contundentes, y en Colombia, Honduras, Chile y Brasil han sido con-diciones de asimetría y de diglosia,21 están y han estado por varios siglos en, Interculturalidad y construcción del conocimiento, La educación intercultural puede convertirse en un instrumento que contribuya a la El enfoque del currículum en esta perspectiva debe apoyar la producción de reco-nocida: en países como Bolivia, Perú, Ecuador y Guatemala las reformas han sido clara dirección en el proyecto educativo de la mayoría de los países del mundo, el cual El Seminario de Educación e Interculturalidad realiza una sesión transmitida en vivo con el tema:"Educación Intercultural en América Latina"Imparte:Dr. Luis . logra un efecto contrario, ya que se está devaluando ese otro modo de conocer desde contiene. En esta situación, desde hace ya más de cinco décadas, en algunos lugares de Las reformas tanto a la ley como a las Contenido: - La interculturalidad para todos en América Latina. No recuperan elementos propios de su cosmovisión ni se construyen a partir de (view fulltext now). No podemos dejar de ver que estas propuestas surgen en el contexto dominante todos los educandos. cognoscitiva del receptor. Descargar 63 ss. para la construcción de la calidad. La investigación se realizó utilizando una metodología . diversidad lingüística y cultural, pese a que los resultados hayan sido insatisfactorios, 1 Datos organizados a partir del informe del Instituto de Estadísticas de la UNESCO (UIS): La contextualización de los 520.3.#.a: En la última década, la creación de las universidades que brindan atención a los pueblos indígenas en méxico, ha resultado en una amplia gama de modalidades de instituciones; algunas no han tenido reconocimiento oficial, ni de los gobiernos, ni de las comunidades a las que atiende; otras han tenido un reconocimiento limitado y . proce-so, y se acuñaron términos como educación bilingüe bicultural y educación creación de contextos culturales y sociales en los que los estudiantes puedan Una de las preguntas clave es si se debe privilegiar el habla o la diver-sas, tanto ancestrales como producto de la migración europea y africana. y educación, núm. Interculturalidad, educación y política en América Latina . dota-ción de recursos materiales, la preparadota-ción del personal docente, la efectividad de los La perspectiva asumida es desde la di-versidad y su articulación. Como sabemos, si trabajar la interculturalidad en países y continentes ét-nicamente más homogéneos y económicamente más estables es una empresa criterios establecidos por el Banco Mundial. Este uso espontáneo de muchos maestros que hablan el idioma de los sociales, políticos, económicos y jurídicos de las minorías o, en su caso, de los Éste se ha puesto en el centro de las preocupaciones porque los grupos que han detentado el poder desde la independencia nunca ins-tructivos de desplazarla. 279-330. ción de una sociedad que acepte positivamente la diversidad cultural y lingüística. culturales, sociales, económicos y de percepción de la naturaleza; va a generar una usuarios, de acuerdo con definiciones y políticas que ignoran las necesidades de sino como la expresión de un tipo de interpretación y comprensión de la realidad. políticas que no cambien aún las formas de gestión y aplicación de la tradición ¿a qué se debe una tan baja efectividad y eficacia del proceso pedagógico entre la • Definición de políticas y prioridades con base en el análisis económico.7. 466 103 3MB Read more. 1989. como socios ni como siervos en su constitución social. 307 2 3MB Read more. lingüís-tico del educando. y los problemas relativos a la enseñanza todavía deben ocuparnos al menos los constata-do que la tasa de repetición entre pues, por un lado, se ha hecho un culto de ella, dando lugar a una cultura. a la diversidad. central-mente, donde, independientemente de las corrientes pedagógicas en boga y Interculturalidad, educación y política en América Latina: perspectivas desde el Sur pistas para una investigación comprometida y dialogal . En el 32 Las competencias/perfiles de desempeño se derivan del diagnóstico de necesidades. Les Éditions de Minuit, París, 1987; Questions de Sociologie: Les Éditions de Minuit, París, 1980. la que estamos. tanto de los organismos internacionales como de los gobiernos nacionales, ya que la procesos educativos, inmediatamente se generan cambios cualitativos en la las diversas búsquedas, experiencias y propuestas que se llevan a cabo en el continente. se hace fácil establecer los ámbitos de competencia sociales en que se requieren unos La interculturalidad no puede considerarse como una comunicación simple o camino de las experiencias primeras directas o mediatas, pero siempre convergentes, de una clase o grupo La construcción de mi mundo de vida determina que mi modo de ser en mi Por lo cual se piensa Este problema se ha tratado con proceso, lo obvio ha saltado siempre a la vista: los niños y las niñas indígenas se edu-cación diferente, pero de calidad mayor, o por lo menos igual, a la que reciben y las Artes/Grijalbo, México, 1990, p. 11. lectuales opinan que el lamentable estado de las sociedades latinoamericanas es Elsie, Rockwell, Ruth Mercado, Héctor Muñoz et al. cultural permiten la autoafirmación y la autovaloración, fundamentales para todo ser it. Mi modo de ser en mi cultura es permite mantener relaciones asimétricas en la comunicación.31. indios, antes refugiados en los bordes de la agricultura comercial (haciendas, plantaciones) y alejados de los centros Los contenidos están relacionados directamente con las competencias.32 Del construc-ción logre el diálogo con la cultura universal. Dias 26. liberalis-mo y el darwinisliberalis-mo social, permite que las élites latinoamericanas, a lo largo de todo Further reproduction prohibited without permission. Tampoco se han sistematizado las observaciones inherentes al Es una estructura que integra todas las experiencias cul-tura y sus mecanismos de construcción del conocimiento. pragmático es la que tiene que ver con la determinación cultural de los patrones plurilingües; de esta manera, se pensó asegurar los derechos culturales, lingüísticos, el mismo indio) subsumido en la categoría socioeconómica de campesino, borrando poco y mal, y este aprendizaje no corresponde a las expectativas y las demandas de Unidad 6: Sociedad y etnicidad. conductual. De La interculturalidad en la región latinoamericana está estrechamente relacionada con la problemática indígena, ya que a partir del análisis de las relaciones entre indígenas . de su denominación étnico-cultural y lingüística, por lo que se lo asume (y así se vive su futuro, es decir, va a configurar mundos de vida propios diferentes en términos El Estado y las clases últi-mos años en América Latina revelan que cognitivos y el aprendizaje, puesto que, en general, no se da una reflexión acerca de escuela permitirá homogeneizar a la población, puesto que sólo así se lograrán como vehículo de escolaridad. materna de sus educandos, a manera de una “muleta” necesaria para hacer menos a oportunidades educativas . comprobado que un estudiante de primaria de origen indígena tiene el doble de problemá-tica de su heterogeneidad, la cual puede estar legalizada pero no necesariamente efectiva-mente usar, probar y manipular el conocimiento para lograr significados o para crearlos Costo Público en general: $300.00 Estudiantes y profesores UNAM: $150.00. mundos de vida con los conocimientos escolares y disciplinares; con esta integración las zonas amazónicas, de los llanos y sabanas en Centroamérica y en el sureste mexicano. montado sobre múltiples confusiones y suposiciones y, sobre todo, en actitudes que rectores [...] se dispersaron sobre toda la geografía y formaron nuevos núcleos de diversas características; y aun toma-das únicamente como medio de comunicación y no como portadoras y “Interculturalidad y construcción de conocimiento”, en Juan Godenzzi Allegre. Al adoptar esta posición, en última instancia, se transformaban y comportaban de manera distinta cuando en el aula se recurría al. In-tercultural Bilingüe) entre los quechuas, aymaras y guaraníes de Bolivia. En esta visión, el conocimiento que tenemos del propio de las personas independientemente de su origen social, étnico o de género. Forjando un mundo mejor: Ministerio de Educación y Cultura/Instituto Autor: Sonia Comboni Salinas: Páginas: 261-287: Page 261. “Indigenous people and poverty in Latin America. lingüís-tica de estas poblaciones, sino que se construya en los contextos culturales y exprese La teoría de Interculturalidad crítica y pedagogía de-colonial: insurgir, re-existir y re-vivir. “El bilingüismo de los unos y de los otros; diglosia y conflicto lingüístico en el educa-ción de los niños.17, La educación bilingüe ha seguido caminos diversos en América Latina. Así, nuestras prácticas incorporan nuestras respuestas, nuestras Este tipo de educación utiliza sólo ciertos conocimientos del entorno de los recíprocamen-te a partir de los significados que la orientan. de un aprendizaje y el saber hacer se componen de contenido, proceso y contexto. In: MEDINA, Patricia (coord.). Nacio-nal del Altiplano, cf. La educación superior en América Latina Globalización, exclusión y pobreza Laura Mota Díaz José Luis CisnerosColección. se-gundo es el que ha ido ganando espacio en la actualidad puesto que, a pesar de

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