la ética y la moral en los derechos humanos

la ética y la moral en los derechos humanos

Derechos humanos, ética y moral. Aspectos éticos y morales. Entre el derecho y la moral. Por lo tanto, el 15 de noviembre de 2001 el caso es presentado ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH). Es en este proceso de sistematización en donde los deberes éticos o morales, en general, cobrarán la forma de derechos positivos estrictos garantizados por el Estado. Instituting  that human rights require professional ethics and jurisdictional impartiality when interpreting the legal norm. La dignidad humana es la base de todos los derechos de los hombres, es connatural a toda persona física,[30] con lo cual los derechos son reconocidosen el sistema normativo constitucionaly destaca al hombre por su naturaleza, por ser un ente ontológico y jurídico, lo que conlleva a establecer una correlación de derechos en los hombres, que ninguno es jerárquicamente mayor que otro, no se reconoce prioridad ni distinción alguna al momento de exigir los derechos humanos y por lo tanto, la igualdad a través de la dignidad humana. Los seres humanos vivimos necesariamente en sociedad. México, Fontamara, 2004, Biblioteca de Ética, Filosofía del Derecho y Política, número 83. Squella A, López Calera N. Derechos humanos: ¿invento o descubrimiento? UNIDAD 1 1- SENTIDO DE APRENDER SOBRE LA ETICA 1.1 Significado y sentido del comportamiento ético. Por falta de respuesta efectiva del Estado mexicano al cumplimiento de las recomendaciones emitidas en dicho informe de fondo, el 15 de marzo de 2008 la CIDH demandó al Estado mexicano ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos. Como se podrá observar, los adjetivos utilizados no son más que la rabia del fracaso del derecho positivo para dar respuestas a los hombres, personas, ciudadanos, administrados, gobernados, en pocas palabras, el sistema ideológico del declive para predominar en el lenguaje que justifique y que aun sirve para exponer las explicaciones de fenómenos jurídicos con éxito; el juridilismo decepcionó y ya no evidencia como en el siglo pasado, que en aras de justificar la cientificidad de los postulados hizo a un lado los objetivos esperados en las leyes. La ética, es una de las tantas ramas de la filosofía. Laporta Francisco. Ética y derecho: los derechos humanos. La ética (Gr.ethos comportamiento y hábitos del hombre) (1) es la ciencia que busca razones últimas y universales para adecuar la conducta humana al bien del universo. Cit.., p. 130. La ética es una rama de la filosofía, mientras que la moral forma parte de la vida diaria. Asimismo, se reflexiona en el sentido que la ética no se refiere aquella del individuo, sino aquella que el Estado establezca en las resoluciones a cargo de los jueces y que las normas jurídicas salvaguarden desde la Constitución y los bloques jurídicos –convencionalidad- para establecer una ética pública, una ética de derechos capaz de generar un Estado jurídico –no juridilismo– donde la práctica alrededor de las normas positivas no prevalezcan por su coacción y rigidez, sino por la felicidad a través de aquello que es  bueno en la sociedad y para las personas. DERECHO A LA IGUALDAD: Todos tenemos las mismas oportunidades ante todos y nadie tiene derecho a contradecirlo. La ley deberá ser virtuosa y tener el punto medio para mantener el orden, paz y tranquilidad de la vida pública y social de los hombres, a través de esta se conduce a la felicidad en la sociedad; las comunidades buenas otorgan leyes buenas, comunidades malas entregan leyes que no buscan el bien común y la felicidad de los hombres, por lo tanto, las leyes deben dirigirse a la felicidad de la comunidad, y como consecuencia, para las personas individualmente. Moral y derecho. La fortaleza es por tanto la virtud ética fundamental. Las relaciones entre la Moral y el Derecho constituyen una de las cuestiones más importantes y complejas de la Filosofía del Derecho, sobre todo si se tiene en cuenta que afectan al concepto del Derecho, a su aplicación, a las relaciones entre legalidad y justicia o al espinoso tema de . pedagógicas de la ética de los DD. La ética nace de una decisión personal que no puede ser impuesta por nadie, y en esto se diferencia de la ley. "Para que los hombres den un solo paso para dominar la naturaleza por medio del arte de la organización y la técnica, antes tendrán que avanzar tres en su ética. Ética, moral y derecho. Hay miles de ejemplos más que podrían aplicarse con situaciones muy ajenas a la realidad, pero agotaría de mi espacio siendo que hay más. Los marxistas, por ejemplo, siguiendo su línea de rechazo a todo planteamiento idealista y... Buenas Tareas - Ensayos, trabajos finales y notas de libros premium y gratuitos | BuenasTareas.com, Breve Historia Del Equipo De Salud Mental De Unidad Médica Isss. Ética de la economía, sujeto y derechos humanos. Revisión de los conceptos básicos de la investigación como sustento del marco teórico para generar los alcances esenciales de la investigación y reflexiones del presente trabajo, ello permitió  que a través delanálisis histórico-jurídico se conociera que en México  a través del movimiento social de 1917 los derechos humanos fueron objeto de análisis y discusión desde la revisión del Diario de Debates del Constituyente de 1916-1917, por lo que, al utilizar el método deductivo se analizaron autores de referencia en los temas de ética, derechos humanos, justicia, dignidad humana, entre otros. Huella índice derecho Catedrático: deonta lo que debería de ser) (1) es la ciencia de los deberes profesionales. 7. Sin embargo, el hombre deberá cuidar el exceso y el defecto para el justo medio de las acciones, en este sentido, a través de la virtud el hombre cuida el equilibrio paraproceder en lo bueno, que los impulsos no desequilibren los resultados y con ello malogren la virtud; no es necesario medir para cuidar el resultado, el hombre es sabio y conoce los alcances de los excesos y defectos, por eso, la virtud de lo justo será la medida para encontrarel equilibrio para el hombrey no para la cosa, a pesar de ser difícil el punto medio para el armonía[5]. op. La palabra ética proviene del latín ethĭcus, y este del griego antiguo ἠθικός, o transcrito a nuestro alfabeto, "êthicos". Remontarse al pasado implica una remembranza de ideas, enseñanzas, consejos o máximas de las personas a las que en nuestro trayecto por la vida hemos conocido. KEY WORDS: Right, Human rights,Human dignity, Ethic, Case law, Regulations, Values. La ética sirve para la convivencia pacífica entre los seres humanos; promueve el comportamiento moral de forma que las personas puedan convivir en sociedad. Moral y Ética: el combate del progreso humano La moral es un proceso de integración en su comunidad de referencia (familia, grupo, etnia, patria). Dr. Elías García Rosa La ética, agregó, surge en la . Este artigo analisa a partir de umaabordagem histórico-jurídica, a repercussão da ética nos direitos humanos; estabelecendo que o estudo da ética visa a reconstrução de estados modernos comobjetivo de gerarnovos paradigmas e modelos teóricos. La denuncia obligó a que el presidente del Senado -el mismo Elizalde- pidiera un acuerdo excepcional para que Valencia se apersonara en el hemiciclo a aclarar los hechos. México, IIJ UNAM-ITAM, 2015. Sagüés Néstor Pedro. 2018 [cited 29 October 2018]. Por último, se analizaron los casos de Rosendo Radilla en México, con lo cual se llega a establecer una relación entre la doctrina y la necesidad que el formalismo del positivismo jurídico se reduzca cada vez más, al dictar sentencias y para ello que mejor que la revisión del caso Rosendo Radilla en México. ¿Qué es la Ética? [23] SCJN, jurisprudencia constitucional 2011789, de fecha junio de 2016, en www.scjn.gob.mx/, consultado 26 de mayo de 2017. En este contexto, las leyes buenas buscan hacer felices a los hombres y como consecuencia son obedecidas por su contenido, son leyes buenas aquellas que en su creación y aplicación integran derechos para el bien común e individual, manteniendo un equilibrio entre el fin último de los hombres y la comunidad, es por ello, que Aristóteles decía que frente a las leyes irracionales, que si bien no perdían esta categoría porque son dadas por el Estado, podrían no ser observadas por la falta de equilibrio entre el objeto que regula y su contenido[15]. Cuantos artculos nos permiten votar y ser votados xfa necesito la respuesta . En estos momentos el positivismo jurídico se encuentra en el dilema de aceptar la crisis por la que pasa desde hace años; el formalismo, la rigidez, la estructura mecánica para resolver el derecho y la falta de nuevos métodos de análisis y discusión para enfrentar los problemas sociales, permitió replantear que los derechos humanos requieren de nuevas variables que justifiquen los argumentos para un estado de derechos en México real y no ficcionesjurídicas. Es el arte de vivir bien, de comprender y discernir lo bueno de lo malo y actuar en consecuencia. También puede decirse que es el arte de saber vivir felizmente, haciendo el bien sin dejarse influir por nadie, y de aplicarlo en los diversos hábitos de la vida personal y social, a los ojos de los demás. Preguntarnos sobre la ética, la educación y la globalización me lleva hacer una reflexión sobre el papel que desempeña el/los sujeto(s) en el Estado al que pertenece y las relaciones que teje en su entorno en sus diferentes ámbitos; familiar, sexual, cultural, económico, en todas las interacciones con las que se encuentra a diario por ser un ser por naturaleza social. Los principios éticos universales tienen una relación directa con los Derechos Humanos, esto quiere decir que están basados en las mismas facultades y libertades políticas, sociales, económicas, culturales y ambientales. Proyecto de investigación radicado en la Dirección de Investigación y Postgrado de la Universidad Autónoma de Querétaro (México), con número de registro 9027 de fecha 24 de mayo de 2017. Si un Estado en época de crisis económica, pongamos por caso, por imperativo ético abre las puertas de sus fronteras a cuanto inmigrante quiera entrar a su territorio, puede poner en riesgo a la sociedad de referencia por su incapacidad, en el límite, para mantenerlos o emplearlos a todos. Francisco Laporta expresa lo que el formalismo jurídico de Norberto Bobbio dejó sin lugar a dudas en su libro El problema del positivismo jurídico, cuando expresa que el derecho no tiene conexiones conceptuales necesarias con la moral, es decir, que la ley puede tener un contenido inmoral y sigue siendo una ley,[18] sin embargo, expresa su rechazo a estas afirmaciones, ya que el sistema normativo deberá tener un conjunto de normas jurídicas justas, la idea de la justicia de leyes como lo expresa John Rawls cuando señala que hay un deber natural de implementar instituciones justas[19]. Los llamados "derechos humanos" parece que tienen mucho que ver con la Ética y con la Moral. El grupo podría estar, en este caso, en riesgo, lo que haría chocar a la norma ética con la moral (del grupo). CUESTIONARIO DE DERECHOS HUMANOS Y BUEN VIVIR. Según esta concepción, decir, por ejemplo, que la política (o el derecho) “debe respetar la ética” no tiene el sentido de que la ética o la moral sea algo así como una regla más alta inspiradora de la política (como si el político o el jurista estuviese vigilado por el moralista, lo que es un último residuo de la subordinación del Estado a la Iglesia); pues no se trata de que se inspire por ella, sino, más bien, porque la ética y la moral son la materia sobre la que se basa la política y el derecho. Pero la verdad es que, salvo los conocedores, Weber no es mayormente citado cuando de ética se habla, y mucho menos Aristóteles, a pesar de que su ‘Ética a Nicómaco’ ocupe un lugar vertebral dentro de nuestra tradición filosófico-política. [30] SCJN, jurisprudencia constitucional 2004199, de fecha agosto de 2013, en www.scjn.gob.mx/, consultado 30 de mayo de 2017. Se trata de dos conceptos distintos, con diferentes etimologías y usos, tanto en la vida . Exige obediencia. La relación entre los tres conceptos es por necesidad contradictoria, dialéctica, a pesar de que muchos quieren hacer de la primera –la ética- la vía de acceso a la conciliación perfecta, a la armonía. Lo que el hombre siente desde adentro, es lo injustificable para la razón. Los . Algunos temas importantes que se abordarán serán la ética, la moral, los valores, el relativismo, los derechos y las responsabilidades. A partir del 11 de junio de 2011 tuvo un cambio trascendental para los alcances de los derechos humanos, ya que las normas provenientes de ambas fuentes son normas supremas del sistema jurídico mexicano; valores, principios y derechos siempre favorecerán al individuo a través del principio pro persona. Por lo tanto, la ética y los derechos humanos son más que códigos de ética en la actuación de servidores públicos, la ética en la dignidad humana no es una declaración deontológica,[50] es un derecho a favor de las personas y con ello respetar y proteger tanto por autoridades como por particulares los intereses inherentes a toda persona, solo por serlo y no tratar a las personas como cosas. 08/07/2017 En Teoría. Si fuera posible un mundo en que contara como moneda corriente la confianza en las familias, escuelas, organizaciones e instituciones, la vida . Los derechos humanos en la educacion y la cultura ren Del discurso politico a las practicas educativas é Antonio Caride Américo Peres ina Sanjurjo Rosario Ortega Héctor Pose Mayor Zaragoza Capiruvo Ill Educar en derechos human fa form: macion y p 'profesiona m_docente _ 'por Liliana Sanjurjo Jintroducei6n: Ia dimenstén politica de ls pricticas docentes Afirmar que la prictica docente . Analizar y explicar los Derechos Humanos de la Organizaciones Unidas. Más bien tendrían que hacerse la pregunta contraria: “¿Por qué no llamar derechos a los deberes éticos y morales?” En términos gnoseológicos: “La cuestión de los derechos humanos, ¿no corresponde antes a la Teoría del Derecho (a la Filosofía del Derecho) que a la Teoría de la Ética y de la Moral?” El debate en torno a la cuestión de si los derechos humanos han de considerarse desde una perspectiva estrictamente jurídica, o bien desde una perspectiva previa, o por lo menos no reducible a la esfera estrictamente jurídica –es decir, una perspectiva ética & moral– compromete evidentemente la cuestión general de las relaciones entre el derecho estricto y la moral o la ética; así como la cuestión general de las relaciones entre las normas éticas y las normas morales. Es importante señalar que los principios señalados en el artículo 1 constitucional, se interrelacionan y dependen entre sí, que ninguno tiene prioridad ni jerarquía, lo cual advierten aquellos que tienen su origen en la dignidad humana[25]. [29]  SCJN, jurisprudencia constitucional 2012363, de fecha agosto de 2016, en www.scjn.gob.mx/, consultado 30 de mayo de 2017. Fueron reconocidos con el fin de evitar las, Descargar como (para miembros actualizados), Ética y Derechos Humanos: principios educacionales para una sociedad democrática, La ética En Psicología Y Su Relación Con Los Derechos Humanos Andrea Ferrero (Universidad Nacional De San Luis), Relacion De Los Derechos Humanos Con: La Etica Y Los Valores Universales, Relaciones Sociales Y Su Regulacion Por El Derecho, Causas Y Consecuencias De Los Derechos Humanos. Derechos humanos; Comportamiento; Profesi n . Es así que, en el caso de los derechos humanos se deberán analizar de las normas jurídicas cuáles regulan o restringen el derecho, a efecto de elegir cuál será la que proteja mayormente, con ello se deja a un lado aquella que menos alcance tenga para los derechos humanos, pero sin entrar en ponderación con normas de diferente naturaleza como las reglas procesales. Ética y Derechos Humanos Guía de estudios 1er semestre Lic. De esta forma, los derechos humanos deben tener una protección eficaz ya que son uno de los pilares básicos del Estado de derecho en  México, ya no solo en teorías o doctrinas donde se sustentaba su acceso y respeto, ahora tienen una conexión constitucional  y de convencionalidad entre otros con la Convención Americana de los Derechos Humanos y con el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, ya sean por derechos declarados o reconocidos. Derechos humanos y la ética de la banda de ladrones. Manizales (Colombia), 7(1): 74 - 92, enero-junio 2010 77 que conforman los mismos, tal y como lo afirma Savater: "La primera confusión que parece aqueja a los derechos humanos es la que oscurece el orden axiológico al que pertenecen." (1995: 182). ¿Por qué llamarlos derechos y no deberes, por ejemplo? En este orden de ideas, Aristóteles se hace una pregunta que resulta por demás trascendental para nuestra discusión y análisis cuando expresa que ¿Acaso existirá la posibilidad de que este hombre es feliz precisamente cuando ya está muerto?[3]. [16]PECES BARBA, Gregorio. [37] SCJN, Tesis Aislada Constitucional 2007280, de fecha agosto de 2014, en www.scjn.gob.mx/, consultado 8 de junio de 2017. La respuesta es sí, pues sea en cualquier sector o rama social siempre hay beneficiados y afectados y aquí es donde entra la ética, siendo el fundamento de las leyes que puede restaurar errores para no afectar a la mayoría de la población como por ejemplo; el aumento a cualquier tipo de alimentos impuesto no por demanda si no por mandato de gobierno en apoyo a los sectores campesinos ayuda y beneficia a la población del campo pero afecta a aquellos que sus sustentos provienen de otras fuentes de ingreso, siendo esto un problema ético en aquellos afectados. Pero no siempre resulta así. Es así que, frente a esta tensión de conflictos reales, la ética pública deberá dar la respuesta para no romper la liga; derechos sociales, derechos de origen e identidad, derechos de mínimo acceso, derecho a generaciones futuras, derechos de las personas en estado de ductilidad y diferencia social, es decir, la ética pública será la herramienta para alcanzar los equilibrios entre el poder y el derecho, y ahí, los planes de vida se vuelven realidad y alcanzables. moral. En el estudio de la ética, los fines y lo bueno determinan los mejores resultados, es así que, lo bien determina lo bueno y lo justo, por ello, los hombres fijan su finalidad en la razón de lo bueno conforme a su objeto y fines, lapolítica gubernamental tendrá la virtud de hacer el bien y defender en todo momento aquellobueno y que desean los hombres. ... México, Época S.A. de C.V.; 1999. El juridilismo entonces, es la práctica de lo jurídico que en muchas ocasiones delimita los derechos de los hombres. Fecha de recepción: septiembre 12 de 2017. De Aquino Tomás. Son Inalienables.- es decir: que no se pueden vender, ni transmitir . Diario de los debates del congreso constituyente, Tomo I, México, Cámara de Diputados del Congreso de la Unión y Gobierno del Estado Libre y Soberano del Estado de Querétaro, 1987. Ética analítica y derecho. Referencia obligatoria fue la revisión de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, la interpretación de la Suprema Corte de Justicia de la Nación a través de sus criterios y como fue elaborando la implementación del derecho en los derechos humanos basado en principios. México, Fontamara, 2005, Biblioteca de Ética, Filosofía del Derecho y Política, número 48, p. 28. Lamentablemente estamos en una sociedad donde los temas de mucha relevancia ya no se debaten si no que se olvidan cada vez más. Los derechos humanos no son resultado del ordenamiento jurídico sino de la esencia de persona,[26] por lo tanto, los derechos humanos tienen un estándar constitucional tanto en su interpretación y protección como una unidad de argumentos sustanciales de los derechos y no como interpretaciones formales normativas[27]. En este sentido, las personas jurídicas han pretendido utilizar los derechos humanos como una justificación para gozar de exenciones fiscales, situación incompatible ya que el derecho de exención fiscal recae sobre la persona física y la interacción con el derecho a la personalidad como el caso de elección del consumidor y alimentación, que recaen únicamente en el ser humano[40]. Aproximaciones filosóficas a los supuestos éticos en que se soporta el discurso de los derechos humanos en la actualidad . Los cambios mencionados anteriormente en el campo de los derechos humanos en México son el resultado a las continuas violaciones a estos, durante la década de los setenta y principios de los ochenta, se cometieron numerosas vulneraciones a los derechos humanos por parte de integrantes del Estado. Las voces del silencio (Filosofía del arte). La ética sirve para la convivencia entre los seres humanos, promueve el comportamiento correcto de forma que las personas puedan convivir en sociedad. Para Aristóteles, la ética se relaciona con el derecho para la felicidad de los hombres, para eso el Estado deberá dar leyes que garanticen este objetivo, con ello, la justicia es y será el fin primordial de los intérpretesy de quienes aplican las normas jurídicas, en caso contrario, las leyes injustas no podrán ser parte del Estado, por lo que, para garantizar la felicidad dichas normas serán dadas con alcances en la ética y justicia, así los derechos humanos cumplirán el objetivo de formaruna parte trascendental en la vida de la personas y serán garantizados y ejercidos. Esto es significativo para los derechos humanos, ya no es aceptable la idea que la dignidad de las personas únicamente puede ser estudiado y conceptualizado desde las teorías,para México es una protección jurídica que nuestra Constituciónconsagra y permite que las personas accedan a otros derechos sean humanos o fundamentales. La ética y su relación con los derechos humanos. Un código de lealtad o de honor de un partido político, o de una banda de ladrones o de una nación, es una norma moral, pues privilegia antes al grupo (al partido, a la banda, a la nación) que al individuo. ¿Por qué llamarlos derechos y no deberes, por ejemplo? En el contexto de la pesca, este principio se refiere, por ejemplo, a la autodeterminación de los pescadores, el acceso a los recursos pesqueros y el derecho a los alimentos. Moral y derecho | Gestion Sanitaria. Ética, poder y derecho. Huella índice derecho I. El sistema jurídico normativo puede ser visto como cánones –cargas- de justicia como lo expresa Francisco Laporta, sin embargo, en la medida que se aplican las leyes se observa un sistema más coactivo y coercible, es decir, eljuridilismo –práctica de lo jurídico- con altas cargas de sanciones, parcialidades para la política y resistencia con los derechos humanos, que incluso para considerar la ética en los procedimientos judiciales deberá contemplarsenormas jurídicas justas, fallos justos y que la decisión sea equitativa, con argumentos y análisis jurídicos razonables. . Es la fortaleza, que se desdobla en firmeza (la fortaleza aplicada a la preservación del propio cuerpo) y en generosidad (la fortaleza aplicada a la preservación del cuerpo de los demás). Para obtener el grado de Maestra en Derecho. Published 1 December 2012. This article analyzes, from a historical-legal perspective, the impact of ethics on human rights; Establishing that the purpose of the study of ethics is the reconstruction of modern states with the purpose of generating new paradigms and theoretical models. La regla es obedecer, pero la desobediencia sepresenta cada vez más en el entorno social frente a las decisiones no jurídicas y no éticas que constituyen ya hoy en día una preocupación para el Estado, ya que hay voces y acciones en la sociedad que ponen en evidencia que el sistema normativo no permite alcanzar una protección para los derechos humanos, y como consecuencia la actividad jurisdiccional se limita a la interpretación literal de la norma jurídica[20]. La relación entre los tres conceptos es por necesidad contradictoria, dialéctica, a pesar de que muchos quieren hacer de la primera -la ética- la vía de acceso a la conciliación perfecta, a la armonía. La diferencia estriba en el hecho de que la ética privilegia al individuo frente al grupo mientras que la moral hace lo contrario: privilegia al grupo frente al individuo. Presenta: Ejemplo de lo anterior, es el principio pro persona -principio pro homine-  donde no abandona la forma en que se decide la ley –subsunción-, sino que deberá hacer una ponderación entre normas nacionales y normas internacionales y se aplicará la que más beneficie a la persona, pero ello no significa dejar principios constitucionales y legales –legalidad-, ya que provocaría incertidumbre[46]. La ética es una rama de la filosofía que estudia cómo la moral justifica el comportamiento de un sistema social. Doctor en Sociología, Ludwing-Maximilan-Universität, Munich. Es decir, existen principios razonables en los derechos que son la esencia de los hombres, que no son dados por las normas jurídicas, sino que se desprenden de la naturaleza de los hombres, principios que ayudan a reconocer la excelencia humana dijera Carlos S. Nino y donde las instituciones deben facilitar el acceso y la satisfacción de estos derechos. Si esto es así es porque las normas morales, y las normas éticas, no sólo no son idénticas entre sí, sino que ni siquiera son estrictamente conmensurables. Y si quisiéramos complicarnos con etimologías, observaremos que remiten en realidad los dos términos -más o menos- a lo mismo, pues el ‘ethos’ griego, que significa conducta o modo de ser, fue traducido por Cicerón al latín como ‘mores’, que significa también algo así como conducta o costumbre. Este artículo analiza desde un enfoque histórico-jurídico la repercusión de la ética en los derechos humanos; estableciendo que el estudio de la ética tiene como finalidad la reconstrucción de los estados modernos con el propósito de generar nuevos paradigmas y modelos teóricos. Además, estaban conscientes de la situación de vulnerabilidad en que se encontraban la mayoría de los mexicanos, como se podrá observar en la intervención del Diputado Constituyente Martínez Escobar respecto del debate en el artículo 1 del proyecto de Constitución, quien realizó una defensa consciente en relación a los indígenas al señalar que ha sido víctima de infamias y malas obras a cargo de dictadores[42]. Creo que estos temas se deberían abordar en cada asignatura pues de esto también dependerán nuestros futuros negocios, trabajos etc. En este orden ideas, la confusión entre la virtud del Estado y la virtud en el Estado se va gestando en el caos legislativo sin límites, lo cual conlleva a la dominación del Estado. Es preciso diferenciar al "êthos", que significa "carácter", del "ethos", que significa "costumbre", pues "ética" se sigue de aquel sentido y no es... ...LA ÉTICA, LA MORAL Y EL DERECHO A través de los derechos humanos se cumple el plan de vida de los hombres, sin embargo, aún en estos momentos han sido delimitados y hasta negados por aspectos políticos cuando el positivismo jurídico declara la vigencia de algunas normas, a partir de la reforma de junio de 2011 el régimen de derechos en el sistema normativo constitucional se modificó, la convencionalidad en los derechos humanos permitió que el sistema jurídico fuese flexible, racional, razonable y argumentativo, abandonar aquella vieja declaración de la ley es la ley, ahora los jueces tienen la ponderación y libre determinación objetiva y ética de las resoluciones, prueba de ello entre otros encontramos al derecho por el cual el Estado se obliga al mínimo de los hombres para vivir y cumplir su plan de vida en una sociedad cada vez más desigual. Es sobre todo la moral autónoma la que está en juego en una situación, como la nuestra, de crisis de las normas, mucho más que de los valores" (Bilbeny, 1997, p. 40). Ética es el sentido de la vida para la felicidad, que no se restringe únicamente a lo individual, también se encuentra en el ámbito social, en la muerte y después de ella. [25] SCJN, jurisprudencia común 20031650, de fecha marzo de 2013, en www.scjn.gob.mx/, consultado 6 de mayo de 2017. Una de las personas que indicó tales hechos fue un integrante de la Comisión de Defensa de Derechos Humanos en Sinaloa, quien además detalló que una de ellas sufrió secuelas. [38] SCJN, Tesis Aislada Constitucional 2004683, de fecha octubre de 2013, en www.scjn.gob.mx/, consultado 8 de junio de 2017. Septiembre, 2013. La corriente positivista considera que los derechos humanos que no están reconocidos por el ordenamiento jurídico positivo son derechos morales sin eficacia jurídica alguna.² Por el contrario, los iusnaturalistas sustentan . [43] En relación al artículo 21 de igual manera se dijeron comentarios para defender las injusticias y abusos de las autoridades, principalmente porque la Constitución de 1857 contemplaba el arresto hasta por 36 horas y la multa hasta por 500 pesos; razón por la cual, se analizó la necesidad de adecuar la sanción a cada caso concreto cuidando a los más desvalidos e ignorantes, ya que estos – los más pobres- al no tener el dinero para pagar, se quedaban en la cárcel hasta por 30 días[44]. En el primer caso, «la preocupación formal por la ética de la investigación científica aparece a través de la medicina y tiene como punto de inicio el . * Artículo de reflexión; en el cual se analiza la repercusión de la ética en los derechos humanos en México. Por lo tanto, no deben enfrentarse normas de diferente finalidad y naturaleza entre normas que no tutelan derechos humanos sino cuestiones procesales refiriéndose a los derechos fundamentales. J. Omar Sánchez Molina Universidad Nacional Autónoma de México Facultad de Derecho Introducción General Actualmente, ÉTICA DOCENTE ÉTICA Y DERECHOS HUMANOS Valores Éticos y Derechos Humanos Un modo sencillo de describir la ética es el siguiente: la búsqueda racional del, Ética y Derechos Humanos: principios educacionales para una sociedad democrática Alvori Ahlert* Resumen: El presente artículo discute la urgencia de la ética como fundamento para, ÉTICA Y DERECHOS HUMANOS Tema 1 Características de la Ética. En cualquier caso los derechos humanos comprometen a los valores éticos para poder cumplir el propósito de defender la . Español; 453 páginas (7.959Mb) . Los jueces aún se resisten a dictar sentencias más allá de las leyes, por seguridad laboral o bien porque así han dictado siempre el derecho, sin embargo, a través de sentencias de la Suprema Corte de Justicia de la Nación ha comenzado a cambiar los alcances en los derechos humanos, ahí el juez toma el criterio de acercarse y analizar el orden jurídico y desprender principios de derechos para proteger a las personas, pero no siempre se hace así. [13] ARISTÓTELES, La Política, México, Época S.A. C.V., 2007. p. 109. 2. INDICE Como podrá apreciarse, la ley tiene la tarea trascendental de ordenar la comunidad, es decir, la ley mantiene el orden, tranquilidad y la esperanza para alcanzar la felicidad de la comunidad, así las leyes particulares (temporales) son las llamadas leyes humanas que por su propia naturaleza son imperfectas, pero ello no justifica que los hombres den a los hombres leyes que no busquen la felicidad, que no sean virtuosas, que no son el justo medio y contradicen los objetivos para el bien común,son leyes contrarias a la naturaleza del hombre y que incumplen con los parámetros de leyes justas, es decir, para el bien común. La diferencia entre Ética y Moral se puede establecer con acierto atendiendo al objetivo de la norma, Gustavo Bueno, más que atendiendo a la fuente de la norma, Emmanuel Kant. Los principios normativos que regulan los derechos humanos son argumentos de razón aceptados por el sistema normativo jurídico, que determinan los alcances en la interpretación y argumentación, que al incorporarse al derecho positivo se denominan derechos fundamentales[24]. En el caso de salud, ya se observa el siguiente parámetro al mínimo vital, que es la promulgación de leyes que conlleven garantías para salvaguardar el derecho al mínimo vital, que de su contenido se desprendan derechos para que las personas accedan a derechos humanos y no esperar que este derecho se interprete a la luz de la Constitución por el poder judicial. [20]Cfr  LAPORTA Francisco. cit., p. 63. [28] SCJN, jurisprudencia constitucional 2014333, de fecha mayo de 2017, en www.scjn.gob.mx/, consultado 30 de mayo de 2017. Ahora bien, aunque no es objeto de este artículo abordar el juridilismo, se entiende por este término el proceso de construcción de la norma, que conlleva a la rigidez, inflexible de los criterios por parte de los jueces y como consecuencia el problema que desde la metodología jurídica plantea la subsunción de la lógica deóntica. Además, aprobó el informe de fondo número 60/07, de conformidad con el artículo 50 de la Convención Americana sobre Derechos Humanos. LA ÉTICA Las sociedades confían en desarrollar hombres rectos y virtuosos, con ello, leyes buenas que son obedecidas; pues bien, los hombres buenos son felices ya que está en su propia naturaleza, es decir, la virtud de lo que rodea y habita en el hombre, por lo tanto, la política deberá ser virtuosa para generar ciudadanos virtuosos, en caso contrario, esa nación estará condenada al fracaso y su desaparición es inminente. Este es el siguiente avance en virtud que hay variables como orden público e interés general que se podrán analizar para equiparar a las personas jurídicas al mínimo vital, por supuesto, incluyendo al Estado como persona jurídica, seguramente en la Constitución igualitaria se logrará algo al respecto. . Filosofía, 18.06.2019 00:00, giuliannavinelli1. Salmerón Fernando. 4 Páginas • 1845 Visualizaciones. La igualdad en el derecho al mínimo vital tendrá que dar el siguiente paso y proteger de manera específica desde el sistema normativo los diferentes supuestos jurídicos y no mantenerse en la protección constitucional,  ello  para que no seconvierta en una desigualdad de acceso a derechos que por la demora en el tiempo para el acceso se causen daños de imposible reparación, ya que el Estado garantizará en igualdad de condiciones, en este sentido, en lo sucesivo, será especificar el acceso a derechos de mínimos en aquellos casos dúctilesque a la fecha no se especifican de manera puntual, convirtiéndose en este momento en una condición discriminatoria como indígenas, migrantes, desplazados, entre otros. Para que un acto sea bueno, deben serlo necesariamente el objeto, el fin y las circunstancias; y para que sea malo basta con que uno de ellos esté en contra de la norma... ...ORIGEN DE ETICA En este sentido, la ética no se reduce aspectos morales del hombre, está relacionado con la política y con el derecho en virtud del sentido normativo, sin embargo, el presente se limitará a este último con la finalidad de reflejar la trascendencia del contenido de las normas jurídicas y como menciona Gregorio Peces Barba el estudio de la ética tiene como finalidad la reconstrucción de los estados modernos con la finalidad de generar nuevos paradigmas y modelos teóricos respecto de aquellas afirmaciones que han generado tensiones y retrocesos en regímenes totalitarios y autoritarios, cambiando la opinión y puntos de vista más racionales y virtuosos, con una ética pública responsable tanto social como individual y no, simplemente la inercia de un pensamiento liberal sin contenidos éticos, solo normas jurídicas y libertades porque así lo determinó el poder y se reflejó en el derecho[14]. La Ética en el Sistema. [35] SCJN, jurisprudencia constitucional 2013872, de fecha marzo de 2017, en www.scjn.gob.mx/, consultado 5 de junio de 2017. Dependiendo de la concepción filosófica o punto de vista desde el que se enfoque, la ética será definida, una y otra vez, de manera distinta y singular. La Ética es una reflexión sobre la moral. RELACION. el 31 Mayo 2010. Por lo tanto, la ética en las instituciones públicas es responsabilidad de la actividad gubernamental, correlativamente los individuos deberán acceder a ese derecho, o bien, las instituciones públicas realizarán sus actividades con los parámetros de las leyes, debiendo en todo caso, alcanzar el parámetro de ética pública y que incluyen losderechos humanos. Como se podrá observar, la dignidad humana permite que los hombres accedan y ejerzan derechos propios, que sean tratados sin discriminación, hostilidad y que no vulnere su condición de hombres, por eso, los derechos en los derechos humanos logran ser parte importante de un sistema jurídico, reconocer no le quita lo trascendental, por el contrario, como se observa en el contenido de nuestra Constitución nacional hay un sistema de normas para equilibrar y fortalecer entre otros aspectos, aquellos principios que hacen de las personas el respeto a su naturaleza y esencia. Sólo que las normas jurídicas no las entendemos como un mero “nombre” de las normas morales o éticas, algo así como una reexposición reflexiva de normas prejurídicas o praeterjurídicas. Principalmente para saber de este tema en necesario saber que es la ética y la ética no es más que costumbres, culturas y/o normas que rigen a una sociedad. En este sentido, resulta importante la aportación de Francisco Laporta respecto al contenido ético de los sistemas jurídicos[39]. 1. Esta política involucró la persecución y detención arbitraria de opositores al régimen, principalmente activistas políticos y dirigentes sociales. Estas formaron parte de una política de Estado que resultó en la comisión de crímenes de lesa humanidad, que se mantienen impunes a la fecha. . INTRODUCCION La virtud se define por lo que hace y es, así el médico tiene la virtud de sanar y tener conocimientos para lo bueno, no puede percibirse un médicovirtuoso que promueva la muerte y no la vida, por más dañina que sea la enfermedad, ya que la virtud es hacer lo que es, cuando deja de serlo, solo se identifica como tal, pero ya no lo es, dejó de ser la virtud, ahora tiene un adjetivo que no es el medio para la virtud, ya que por exceso o defecto no es la esencia para los hombres, es para la cosa[7]. Ética nicomaquea. Véase de este texto el apartado relativo a la obediencia al derecho, donde Jorge Malem realiza estudio de las teorías de la obediencia al derecho como una ficción para su justificación y legitimidad del derecho y los alcances, pero también como un argumento de ética en virtud que cada teoría expresa una justificación para obedecer el derecho. En relación a la dignidad humana: Jamás debemos perder de vista que la investigación científica tiene como primordial propósito favorecer a la gente. Madrid:Trotta; 2006. Pero la gente, lo que pide, con rotundidad, eso sí, es más ética. Néstor Pedro Sagüés dice que en la Constitución hay un techo ideológico como factor de precisión del concepto de dignidad humana y que puede complicarse si aquél no es uniforme[41].No es únicamente considerar la dignidad humana como un principio ético-jurídico que se desprende de los documentos internacionales y que nuestra Constitución incorporó a través del artículo primero, sino que la misma Carta Magna estableció un contenido ideológico que determina que este valor hoy en día se encuentre en la interpretación y sea la base de los derechos humanos. Edición VÁZQUEZ Rodolfo. Es por eso, que continúa expresando Aristóteles“…ni nada en fin de lo que naturalmente está constituido de una manera podría habituarse a proceder de otra manera[4].”El hombre asume desde su propia naturaleza la virtud para ser feliz, no puede ser otra su esenciasino aquella que por naturaleza es y será, el hombre posee una peculiaridadque la perfecciona, moldea y coloca en la balanza como el ser que anhela desplegarpor lo que es; no es posible concebir que un hombre sea infeliz por naturaleza, deberá desarrollar la naturaleza que ostenta en cada una de sus acciones, y una vez que socializa convive con los demás hombres que se traducen en actos buenos y justos, lo que consigue a afirmar que la virtud se aprende con el ejercicio y la práctica de lo bueno, lo justo con actos de justicia, las leyes buenas, con legisladores que han ejercido la virtud de conductas buenas, es por eso, que por naturaleza toda reacción de la acción emprendida es resultado del origen, políticos buenos a gobierno buenos, ciudadanos buenos a ciudades buenas. De esta forma cuando una persona ayuda a otra o realiza una caridad, su móvil no es la recompensa o castigo que pueda otorgarle un ser supremo. Los otros "ejemplos" de respeto a la democracia y los derechos humanos @DiazCanelB, @NicolasMaduro y @LuchoXBolivia, hicieron alarde de su hipocresía y doble moral en su apoyo a @LulaOficial 09 Jan 2023 18:15:13 RELACIÓN ENTRE ÉTICA Y LOS DERECHOS HUMANOS. [1]ARISTÓTELES. La ética empresarial es el grupo de valores y normas que surgen de la cultura de la empresa, y su objetivo es mejorar aspectos como el entorno y clima laboral, promover la igualdad, el respeto a los derechos, etc. Tema 44. Los griegos de las teorías de la obligación moral tienen su origen en los vocablos griegos deón y telos que significa fin y deber, respectivamente a) Verdadero b) Falso. -Carácter: conjunto, El término Ética A menudo se utiliza la palabra ética como sinónimo de moral, es decir ese conjunto de principios, normas, preceptos y valores que, La ética en psicología y su relación con los derechos humanos Andrea Ferrero (Universidad Nacional de San Luis) Resumen En este trabajo se analiza el, Artículo de la Declaración de los Derechos Humanos Relación con la Ética A Artículo 3 Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad, Objetivo: Reflexionar sobre la influencia de la personalidad en el comportamiento ético de las personas y la forma como los Derechos Humanos pueden guiar el, La Ética y los Derechos Humanos Un modo sencillo de describir la ética es como la búsqueda racional del buen vivir. Es un conjunto de juicios relativos al bien y al mal, destinados a dirigir la conducta de los humanos. Normas que protejan los derechos humanos. No se trata que un muerto manifieste su felicidad por las ofrendas, el duelo y el tiempo que los amigos y familiares dedican para despedirlo, sino que la muerte conlleva una serie de parámetros axiológicos que conducen a plantear la felicidad en la vida, la felicidad para la muerte, o bien, la felicidad en la muerte. Madrid: Trotta; 2011. https://sjf.scjn.gob.mx/SJFSem/Paginas/SemanarioIndex.aspx, http://www.diputados.gob.mx/LeyesBiblio/index.htm. La ética, nos dirán, es para los progresistas, “la ética es de izquierda, que es donde estamos los buenos”; la moral, por otro lado, es asunto de conservadores, de retrógradas o de anticuados: es asunto de la derecha, en definitiva. Es común escuchar en las calles o jardines opiniones de temas jurídicos, sin embargo, estas carecen de verdad jurídica aun cuando la están creando, por eso la ética pública lo que busca es establecer parámetros y lineamientos donde las personas en un proyecto común de vida y el Estado –estructuras gubernamentales- fijen los alcances y deberes de ese proyecto, ambos desde el plano de lo alcanzable y accesible[17]. Entonces, las leyes juegan un papel trascendental en esta concepción de la vida; no significa que la sociedad abandone los intereses individuales, tampoco significa quea los hombres no le importe lo que quiere la sociedad, sino un modelo de vida donde exista la interrelación en estos ámbitos de interés,  por ello, el derecho positivo juega un papel por demás valioso, ya que la ley otorgará la liga para mantener una sociedad con derechos, o bien, normas jurídicas injustas que borren los deseos para el bien común. Parte de lo que está bien o está mal, a favor de determinados sistemas morales, con ello busca alejarse de las doctrinas deontológicas, lo cual está a discusión en razón que las leyes también integran elementos de la sociedad y no son ajenas a la referencia social. Es un criterio por demás trascendental, donde el Estado no tiene la obligación de dar el servicio de manera directa a las personas, ya que se convertiría en un asegurador universal y sería imposible cumplir de manera directa los servicios mínimos para que los hombres vivan dignamente, lo que sí establece en esta jurisprudencia es la obligación del Estado mexicano para que las personas accedan a servicios de mínima garantía, aquellos necesarios para que los hombres se desarrollen y vivan dignamente, es un principio de mínima igualdad y no discriminación. 301, Porrúa, 2004. 1310 palabras 6 páginas. Es por esto que la ética, la moral y el derecho son, en efecto, conceptos constitutivamente contradictorios, en dialéctica abierta y permanentemente trágica. Lo anterior, en virtud que el mismo artículo 1 constitucional, señala que se reconocen los derechos humanos y que la promoción, respeto, protección y garantía de los mismos, será con sustento en principios y no en la ley. La dialéctica de la sistematización jurídica incluye, desde luego, la aparición de normas jurídicas que violentan determinadas normas éticas y morales, las que han debido ser sacrificadas a la sistematización global. La pregunta alcanza toda su fuerza desde las coordenadas que, según modos muy diversos, tienden a ver la distinción entre los términos “ética & moral”, por un lado, y “derecho”, por otro, como una distinción dicotómica. Derivado de lo anterior, como se podrá apreciar, el techo ideológico de la Constitución es en protección de los derechos humanos sustentada en el derecho natural, ello implicó un sistema de valores que se reflejó en el contenido de nuestra  Constitución, sin embargo, no es que no existiera la defensa y acceso de la dignidad de la personas y como consecuencia a los derechos humanos, sino que el bloque ideológico político influyó en lo jurídico y limitócontinuamente la interpretación, aplicación y acceso; es así que, desde los debates del constituyente de 1916-1917 en México, se dijeron ideas para proteger los valores y derechos desde nuestra Constitución, el problema es la accesibilidad que no se dio a los derechos humanos por el formalismo del derecho y el presidencialismo en el régimen político. Por lo tanto, los derechos humanos serán posibles en tanto la ética esté presente en las decisiones de los jueces, el trabajo de estos será que a través de resoluciones casuísticasse generalicen los principios que generen criterios para que vayan influyendo tanto en los jueces inferiores, como en el sistema de derechos en México. Lo anterior no hace otra cosa que confirmar la forma de las leyes y no al contenido mismo, los derechos humanos están sujetos a la legalidad en la formación de las normas jurídicas, así como la deliberación de los actores políticos para garantizar una democracia de todos, sin embargo, no existe el control sobre los contenidos de las normas jurídicas, ya que para eso están los mecanismos de control constitucional, y en específico el juicio de amparo. Regístrate para leer el documento completo. Así mismo, Aristóteles hace un primer acercamiento a la felicidad desde la perspectiva del derecho natural, ya que el hombre encuentra en este fin una conducta recta, prudente, virtuosa tanto en lo individual como en lo social, pero la felicidad no es una cuestión de fortuna, sabiduría o prosperidad,es algo que el hombre accede para lo justo, la virtud y para el bien de los hombres, además, la felicidad es el objetivo supremo de la política, ya que buscará en todo momento que los ciudadanos sean buenos y se preocupen por acciones justas[2]. La ética es una rama de la filosofía que se ocupa del estudio racional de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir. Por cierto, la ética- nacida con la filosofía . La ética y los derechos humanos es un tema muy importante, ya que son parte de la evolución misma del ser humano y de la forma de conducirse dentro de la sociedad. Es improbable dejar de mencionar cómo el derecho natural defiende con un esforzado recelo los derechos de los hombres por su naturaleza y no por su relación con la legitimidad del poder temporal, el derecho natural en todo momento defienda las leyes justas y virtuosas, en caso contrario, promueve desobedecer aquellas que no buscan cumplir con la finalidad de salvaguardar derechos de los hombres y como consecuencia la justicia a través de estas leyes, no reduce sus argumentos a normas positivas, sino respalda con gran arrojo la naturaleza del hombre. La primera ley o leyes hechas por el hombre se basaron en el respeto a las costumbres de aquellos tiempos y fueron creadas para seguirlas y aquel que se negara recibiría un castigo basándose en la ética de aquel tiempo, por ejemplo; antes era muy común que los castigos fueran pagados con la muerte y eso para mucha gente era ético pues creían que era el precio (depende cual era ese acto) de no acatar una ley. Disponible en: http://www.scielo.cl/pdf/abioeth/v19n2/art06.pdf. La ética se refiere, principalmente, a dos puntos. Introducción…………………………………………………………………… La dignidad humana dejó de ser una concepción metafísica y escéptica como lo expresan Macklin-Pinker, Peter Singer o Jesús Mosterín,[31]este último señalaque la dignidad es un concepto relativo, vacío, subjetivo, dañino, entre otros adjetivos, significa algo incompleto y equivale a no decir nada; sin embargo, no es así, la dignidad humana cuando migra de una referencia metafísica –teórica-  a una interpretación jurídica cambian sus alcances y esencia, por eso, la dignidad humana como principio de los derechos humanos permite que los hombres sean tratados como seres humanos, que no se cosifiquen, que no sean medios sino fines[32]. 57 – 61. El diálogo entre autores como Norberto Bobbio, John Rawls, Francisco Laporta, Rodolfo Vázquez, Agustín Squella, entre otros, permite analizar desde diferentes enfoques la necesidad de concientizar que el derecho no está ajeno a los valores y que la crítica a la práctica de lo jurídico –juridilismo– es consecuencia del formalismo jurídico, rigidez y la ausencia de ética entre los diversos actores del derecho. Aspectos de confluencia entre la ética y los derechos humanos, [Internet]. Op.cit., p. 205. [10]ARISTÓTELES. Madrid, Trotta, 2011, pp. Por último, se ha pretendido ampliar algunos alcances de los derechos humanos a las personas jurídicas –morales-, quienes gozan atendiendo de su naturaleza y de aquellos que se permitan conforme a sus condiciones, por ello, hay derechos que las personas jurídicas no pueden gozar ya que son propios y exclusivos del ser humano, entre estos derechos se encuentra la dignidad humana y como consecuencia el derecho al mínimo vital. Las normas jurídicas no son un pleonasmo de las normas morales o éticas. MALEM, Jorge, Estudios de ética jurídica. No son comunes ni Weber ni Aristóteles, no, tampoco Benito Espinosa. Por su parte, el Diputado Constituyente Gaspar Bolaños expresó que las autoridades en México confiscaban bienes disfrazados de impuestos o multas, además manifestó su inconformidad con la pena de muerte al comentar que era inútil, que había errores judiciales y ello conllevaría a injusticias, era simplemente  irreflexiva e injusta. El presente documento tiene la finalidad de dialogar la importancia que tiene la ética en el estudio, análisis, discusión e implementación de las normas jurídicas y la necesidad de conversar sobre el impacto que genera en la construcción y ejercicio de los derechos humanos en México. En los dos pactos sobre los derechos del hombre de 1968 resultó todavía más fortalecida esta concepción de los derechos humanos y pasó además a ser contenido del derecho constitucio­ nal de los Estados miembros de las Naciones Unidas. Ver más. Como se aprecia del párrafo anterior, los derechos humanos son declarados en las resoluciones jurisdiccionales y se declaran a través de principios que el poder judicial emite, obligado a transferir normas ya sea del bloque de convencionalidad y con lo cual hace una ponderación con nuestra Constitución en México,sin embargo, no se abandona el viejo sistema interpretativo de subsunción, construyendo un lenguaje necesario para los derechos como la democracia deliberativa y la incertidumbre jurídica, al fin construcción de un lenguaje jurídico y la instauración de ficciones jurídicas para sustentar y apoyar el positivismo jurídico. Entre la ética y los derechos humanos hay una conexión en todo momento, la ética debemos entenderla como elementofundamental en la construcción del nuevo estudio teórico jurídico para una constitución igualitaria, argumentar sin discriminación en principios y ponderación, una éticajudicial para la dignidad humana y el análisis de los derechos en los derechos humanos. Desarrollo. Es importante recordar que el artículo primero constitucional expresa que los derechos humanos se muestran como principios y no como normas jurídicas; es decir, los derechos humanos serán reconocidos en la Constitución y en los tratados internacionales como principios que el poder judicial federal declarará en sus sentencias, no siendo obligatorio formar parte del sistema normativo jurídico, con lo que su interpretación está sujeta a criterios éticos voluntarios y no obligatorios y que recaen en el juez. Cabe destacar que los derechos humanos forman parte de la naturaleza humana y la ética y moral son normas de conducta del ser humano. Mismo sentido tenemos a lo largo de nuestra Constitución, por citar los artículos 4 de la igualdad entre el hombre y la mujer y la no discriminación, 18 relativo a la reinserción social, 22 con las prohibiciones trascendentales; es decir, el derecho a la igualdad conlleva la no discriminación que es compatible con toda nuestra Constitución, con ello, se prohíben privilegios o tratos hostiles que afecten el ejercicio de un derecho[34]. Es por ello, que los derechos humanos requieren de ética procesal e imparcialidad jurisdiccional al momento de interpretar la norma jurídica, en caso contrario, laarmonía que los derechos humanos buscan frente a la actuación de las autoridades no tendrán resultados favorables, en virtud que la actividad jurisdiccional tendrá como finalidad un sistema normativopositivo (juridilismo),[21] que muchas veces descansa en supuestos teóricos e hipótesis del pensamiento pero que no garantiza la eficacia social y la ética en el derecho[22]. Derechos humanos [ 481 ] Etica y Moral / Derechos humanos. Estas leyes en infinidad de ocasiones a lo largo de la historia del hombre determinaron la vida o la muerte, la libertad o la esclavitud, la justicia o la injusticia, al igual que abusos y excesos de la autoridad. Antes de hacer referencia al escrito del Prof. Dr. Guillermo Hoyos Vásquez es posible reflexionar sobre el sentido de la inclusión de un tema como el que èl trata en el conjunto de ensayos estudiados en la Escuela de Liderazgo Democrático. El derecho al mínimo vital es por igual un derecho humano que salvaguarda la dignidad de las personas, sin embargo, es una base de lo mínimo que no implica que hasta ahí se encuentra el límite para acceder a determinados servicios y que se transforman en derechos en el sistema normativo constitucional. La ética es una rama de la filosofía que se ocupa del estudio racional de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir. Frente a este crecimiento en los derechos humanos hay quienes etiquetan este despertar como un invento o descubrimiento, que más allá de la fragilidad a causa del idealismo o dogmatismo, o bien, como lo dijo Nicolás López Calera al decir el desacuerdo de lo que son, asimismo, al definir lo humano se acabará mareado, sin salida o transitado por los cauces milenarios y secos del iusnaturalismo más rancio e insostenible.[47].

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